中东基督教的终结可能意味着阿拉伯世俗主义的消亡

时间:2019-02-02 08:02:11166网络整理admin

过去十年对于阿拉伯世界陷入困境的1200万强大的基督教少数群体来说是灾难性的埃及革命和反革命伴随着一系列反科普特骚乱,杀戮和教会焚烧加沙和西岸的巴勒斯坦基督徒正在移民因为他们发现自己在内塔尼亚胡的支持沉默的政府和他们日益激进的逊尼派邻居之间陷入了令人不安的困境在叙利亚,大多数暴力事件都发生在逊尼派 - 阿拉维派断层线上,但强奸和谋杀的故事针对的是基督教少数群体已经出现了大约10%的人口,许多人已经逃往黎巴嫩,土耳其或约旦的难民营;据报道,古老的亚美尼亚阿勒颇社区正在集体迁往埃里温叙利亚受影响最严重的地区当然是由伊希斯控制的地区上周末,它颁布了一项法令,为叙利亚东部和伊拉克北部的基督徒人口减少提供了一个选择:转换为伊斯兰教或支付特殊的宗教税 - jizya如果他们不遵守,“没有什么可以给他们,但剑”“截止日期的过去导致可能是自第一世界亚美尼亚大屠杀以来最大规模的中东基督徒外流战争,摩苏尔的整个基督教社区走向基尔库克和库尔德地区的相对宗教宽容即使在最近这次出走之前,至少三分之二的伊拉克基督徒已经逃离,因为萨达姆基督徒的沦陷集中在摩苏尔,巴士拉尤其是巴格达 - 在美国入侵之前拥有中东最大的基督徒人口,尽管伊拉克的75万基督徒组成了只有7%的战前人口,他们是复兴党人中的繁荣少数民族,这一点象征着萨达姆外交部长塔里克·阿齐兹(Tariq Aziz)的高调,这位外交部长过去常常通过闯入外国政要来解除外国政要的武装,基督徒士兵阿拉姆语,耶稣的语言根据传统,圣托马斯和他的堂兄阿迪在一世纪将基督教带到伊拉克在尼西亚议会,基督教信条在公元325年被摧毁,美索不达米亚的主教比西方更多欧洲该地区成为东正教拜占庭人遭受迫害的地区的避难所,如曼德斯人 - 最后的诺斯替教徒,他们遵循他们认为是施洗约翰的教义然后有东方教会,它带来了哲学亚里士多德和柏拉图,以及希腊科学和医学,到伊斯兰世界 - 因此,通过科尔多瓦,到中世纪欧洲的新大学现在几乎所有阿拉伯基督徒都是在过去的十年中,可能有四分之一的人在欧洲,澳大利亚和美国重新开始生活据Kamal Salibi教授说,他们只是筋疲力尽:“整个中东地区的基督徒都有一种竞争的感觉现在他们只是想要去别的地方,赚钱和放松每次基督徒去,没有其他基督徒来填补他的位置,这对阿拉伯世界来说是一件非常糟糕的事情阿拉伯世界是阿拉伯世界的“阿拉伯人”而不是“穆斯林” “当然,自19世纪以来,基督教阿拉伯人在确定一个世俗的阿拉伯文化身份方面发挥了至关重要的作用大多数世俗阿拉伯民族主义的创始人都是像米歇尔·阿夫拉克这样的人 - 大马士革的希腊东正教徒,与其他人一起,这绝非巧合叙利亚学生刚刚从索邦大学返回,在20世纪40年代创立了复兴党 - 或叙利亚唯一的基督教总理法里斯·库里,然后有像巴勒斯坦人乔治·安东尼斯这样的知识分子, 1938年,他在“阿拉伯觉醒”中写道,基督徒在奥斯曼帝国统治下长期沉睡后,在恢复阿拉伯文学和艺术方面发挥了至关重要的作用如果伊希斯宣布的伊斯兰国家变成一个永久的,无基督教的地区,它可能标志着死亡不仅仅是阿拉伯基督教领域的一个重要部分,而且还有世俗的阿拉伯民族主义基督徒帮助创建了1918年后的20世纪,它看到了不同的阿拉伯民族国家的创造,可能证明是中东历史上的一个短暂的,作为阿拉伯身份,宗教和qabila - 部落的旧主要标识符重新出现 经过一个世纪的世俗民族国家的进口思想调整后,该地区似乎正在回归到奥斯曼小米系统(来自阿拉伯语millah,字面意思是“民族”),这代表了世界观的宗教信仰身份的终极标记,分类奥斯曼帝国的主题,通过他们的各种教派的宗教“国家”尽管相当大的基督教群体在黎巴嫩,约旦和埃及举行的,有可能是小地方基督教的阿拉伯人在中东重建上偏狭的意识形态像伊希斯的未来更有可能类似于当时最有影响力的基督教阿拉伯知识分子,爱德华赛义德1935年出生于耶路撒冷阿拉伯民族主义的高峰时期,